125 Tại sao tiểu nhẫn thành nhân, đại nhẫn thành Phật? mới nhất
Khi nhắc đến chữ Nhẫn, người ta thường nghĩ ngay đến: nhẫn cưới, nhẫn cỏ, nhẫn là đồ trang sức. Rất ít người nghĩ đến từ “Nhẫn” mà người Trung Quốc dùng để chỉ nhân cách của một người. Để chỉ nhân cách con người, người Việt Nam phải nói “Nhịn” thêm một chữ nữa: nhẫn nhục, nhẫn nhục, nhẫn nhục, nhẫn nhục, lì lợm.
Chữ Nhẫn (忍) có nghĩa là chịu đựng, chịu đựng, tha thứ. Nó cũng hàm chứa ý nghĩa của sự tự kiềm chế và tự chủ. Đây cũng là đức tính của biết bao anh hùng vĩ đại trong lịch sử.
Lòng khoan dung không chỉ thể hiện ở sự nhượng bộ, mà còn thể hiện ở chỗ khi bị xúc phạm, người ta vẫn có thể chấp nhận mà không động lòng, không oán hận. Chỉ nhìn vào cấu trúc của chữ Nhẫn (忍) cũng cho thấy điều này. Trên cùng của vòng là chữ Đạo (刀), bên dưới là chữ Tâm (心).
Lưỡi kiếm sắc bén đâm vào tim hẳn phải đau đớn tột cùng. Người bình thường không thể chịu đựng nỗi đau này. Nhưng nếu để ý, ta có thể thấy chữ Tâm (心) được đặt ngay dưới chữ Dao (刀), vẫn vững vàng không lay chuyển, biểu hiện này chính là hình ảnh diễn tả nội dung của chữ Nhẫn.
Dù bao nhiêu đau thương, mất mát, tủi nhục Tâm này vẫn có thể chấp nhận, đó mới thực sự gọi là Nhẫn. Chỉ những người biết vượt qua khó khăn với sự kiên nhẫn mới có thể làm nên những điều vĩ đại.
Nhẫn nhỏ thành người, Nhẫn lớn thành Phật
Chuyện kể rằng một hôm Đức Phật đến nhà một bà lão tính tình rất nóng nảy. Vừa thấy anh đi tới, cô đã mở miệng chửi bới. Bà mắng Đức Phật không tự mình làm việc mà đi khất thực khắp nơi. Cô đã nguyền rủa và nói xấu người bình thường trong một thời gian dài. Bụt chỉ cười đứng đó đợi cô thề cho đến khi mỏi nhừ rồi hỏi: “Mày xong chưa?Bà lão trả lời: “Chửi xong rồi”. Đức Phật lại nói: “Nếu một người tặng quà cho người khác, nhưng người kia không nhận, thì người đó sẽ làm gì?”. Cô ấy đã trả lời: “Chỉ cần lấy nó trở lại.. Đức Phật nói: “Vừa rồi ngươi nói chúng ta không tiếp thu, là của ngươi.”
Nhẫn là bao dung
Một trong những ví dụ nổi tiếng nhất về Ren ở Trung Quốc cổ đại là Lan Xiangru (315 – 260 TCN), một chính khách của Zhao trong Chiến quốc, người nổi tiếng với cách cư xử tốt trong việc duy trì uy tín của nước Zhao trước các chư hầu.
Với công lao của Hoan Bích Quy Triệu (mang ngọc quý của họ Hoa về Triệu), Lạn Tương Như được vua Triệu phong làm quan trên cả chiến tướng Liêm Pha. Liêm Pha bất mãn nói:
“Ta là tướng nước Triệu công phá thành đánh trận lập công lớn, còn Tương Như chỉ trên ta nhờ miệng lưỡi lập công, hơn nữa Tương Như vốn là người khiêm tốn, ngồi dưới ta lấy làm xấu hổ. anh ta!”
Ta là tướng nước Triệu, phá thành đánh trận lập được công lớn, còn Tương Như chỉ nhờ miệng lưỡi mà đáng địa vị trên ta. Bấy giờ Liêm Pha tuyên bố “Ta gặp Tương Như, quyết hạ nhục người này”.
Lạn Tương Như khi biết chuyện đã hết sức cẩn thận, tránh tình huống có thể gây mâu thuẫn với Liêm Pha. Anh ta sẽ báo ốm và tránh tham dự các phiên tòa mà Liêm Pha đã tham dự để không thách thức quyền lực của anh ta.
Một lần khác, xe của Lạn Tương Như đang đi trên một con đường hẹp. Đúng lúc đó, xe ngựa của Liêm Pha cũng từ hướng ngược lại rẽ vào. Lạn Tương Như lập tức ra lệnh cho tài xế quay đầu nhường chỗ cho Liêm Pha đi tiếp.
Các môn đệ đồng loạt dừng lại, họ nói:
“Chúng tôi để họ hàng thờ phụng ông vì chúng tôi kính mến sự nghiệp cao cả của ông. Bây giờ ông đã có địa vị trên Liêm Pha một bậc. Liêm Pha nói phạm thượng, còn sợ trốn tránh ông, thẹn thùng quá, người thường còn xấu hổ huống chi a tướng quân, tướng quân! Chúng ta không đủ tư cách, xin mời đi.”
Lạn Tương Như bình tĩnh quay sang nhìn tùy tùng, bèn hỏi: “Tướng Liêm có bằng Tần Vương không?”
Các sĩ quan đồng thanh đáp: “Không công bằng”.
Lạn Tương Như nói: “Nghiêm túc như vua Tần, Tương Như lại còn dám lớn tiếng giữa triều đình, làm nhục trước mặt các quan. Tương Như tuy hèn, có sợ Liêm tướng quân không? Nhưng ta nghĩ nguyên nhân vì sao?” Nước Tần mạnh như vậy, đừng vì ta và tướng Liêm mà sai binh đánh Triệu, bây giờ hai hổ đánh nhau, sống cũng không xong, đành phải làm thế này, trước hết nghĩ xem mình cấp bách đến mức nào. đất nước là , và đặt thù hận cá nhân sang một bên.”
Lời nói của Lạn Tương Như cuối cùng cũng lọt vào tai Liêm Pha. Liêm Pha nghe vậy mới biết lỗi, hối hận bèn cởi áo, cầm roi đến trước cửa nhà Lạn Tương Như xin lỗi và nói: “Tên khốn kiếp này không biết tướng quân độ lượng bao nhiêu! Quả nhiên có tội.”
Con người sống trên đời này, không thể nào mọi thứ đều hoàn hảo, cũng không thể thuận buồm xuôi gió. Khi phải nhẫn nhục, khi phải khổ đau thì nên nhẫn nhịn, học cách nhẫn nhịn, nếu không việc thiện sẽ trở thành việc ác. Chúng ta dường như đang sống trong thời đại thường được gọi là ‘đấu tranh sinh tồn’, ‘cá lớn nuốt cá bé’ – giả định rằng chỉ những người sẵn sàng đấu tranh cho lợi ích của mình mới có thể phát triển trong xã hội đô thị hóa và cá nhân hóa ngày nay. Tuy nhiên, thực tế hoàn toàn không phải như vậy. Khổng Tử nói: “Người không nhịn được việc nhỏ sẽ phá việc lớn (nghĩa đen: “Tiểu nóng nảy, quy tắc lớn)”. tự sát ở Ô Giang, khiến nhân dân không ngừng kêu than, thương tiếc, Lưu Bị không chịu nổi nỗi đau mất em trai nên phiêu bạt Đông Ngô, dẫn đến đại bại;
Khoan dung không phải vì không có tự trọng, danh dự mà đó là biểu hiện của một người có phẩm chất đạo đức cao thượng. Giống như một tấm lưới, chúng ta sẽ không tránh khỏi hiểu lầm và va chạm, nếu không cách nào đạt được mọi điều mình mong muốn, không đạt được mọi điều thuận lợi, thì hãy khắc ghi hy vọng trong tâm vào chữ “Nhẫn”. Lý do là chỉ có chữ Nhẫn mới vượt qua và chinh phục được tất cả. Chỉ bằng cách đối xử tử tế với mọi sân hận, học cách tôn trọng, cuộc sống mới có thể bớt oán hận, vui vẻ và dễ chịu hơn.
Nhìn tổng thể từ cổ kim đến vàng bạc, những người làm nghề buôn bán lớn đều là những tấm gương về Lòng khoan dung. Hàn Tín có thể chịu đựng nỗi nhục của háng mình và cuối cùng trở thành một danh tướng đương thời. Tư Mã Tương Như sức chịu đựng, cùng với Trác Văn Quân cuối cùng trở thành quyền thần; Đường Bá Hổ có thể nhẫn nhịn nên cuối cùng cũng có thể ôm mỹ nhân trở về; Tào Tháo chịu được giặc nhà nên lập nên cơ nghiệp lớn; Lưu Bị có thể đợi ba lần đến lều cỏ mời Gia Cát Khổng Minh cuối cùng cũng lấy được nước Thục.
“Trong chốc lát gió yên sóng lặng; Lùi một bước trời cao biển rộng”. Hồng môn của Lưu Bang quỳ xuống cứu 100.000 đại quân, lấy được giang sơn. Nếu còn mê muội liều mạng với Hạng Võ, lịch sử nhất định phải sửa sai.
Khi chúng ta hiểu được nguyên lý “vạn vật có tương lai, giai đoạn là hư ảo”, ý nghĩa là: cái gì có hình tướng đều là huyễn, là huyễn (không thật), thì bạn có thể nhẫn được những thứ mà người thường không có được. Hiểu như vậy mới thấy thấu suốt mọi sự, không lấy không bỏ, tâm thanh tịnh, có thể thoải mái với mọi việc.
Bình Nhi dịch và tổng hợp.